தில்ஜித் தோசன்ஜ் திடமானவர், ஆனால் இந்த த்ரில்லர் இறுதிச் சட்டத்தில் தோல்வியடைந்தது

இயக்குனர்: அலி அப்பாஸ் ஜாபர்
எழுத்தாளர்கள்: சுக்மணி சாதனா, அலி அப்பாஸ் ஜாபர்
நடிகர்கள்: தில்ஜித் தோசன்ஜ், முகமது ஜீஷன் அய்யூப், குமுத் மிஸ்ரா, ஹிட்டன் தேஜ்வானி, அமிரா தஸ்தூர், பரேஷ் பஹுஜா

நிகழ்வுகளால் இயக்கப்படும் இந்தி சினிமாவிற்கு இது ஒரு விசித்திரமான நேரம். 2014க்குப் பிந்தைய கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு மோதலும் – அரசியல், வகுப்புவாதம், கலாச்சாரம், சமூகம் – வரம்பற்றது. சமூக ஊடக சீற்றத்தை மறந்து விடுங்கள்; பெரும்பாலான முக்கிய தயாரிப்புகள் சோதனைக் கட்டத்தைத் தாண்டிவிடாது. இதன் விளைவாக, பல கதைசொல்லிகள் இன்றைய கொந்தளிப்பான காலங்களில் பேச புதிய வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். நிகழ்காலத்தை நிவர்த்தி செய்ய கடந்த காலத்தை சுரங்கப்படுத்துவது இப்போது ஆத்திரமாக உள்ளது. 1992 பம்பாய் கலவரத்தைத் தவிர (மிக சமீபத்தில் ஹன்சல் மேத்தாவின் பின்னணியில் நவீன காதல் குறுகிய, பாய்) மற்றும் 1947 பிரிவினை, 1984 சீக்கிய எதிர்ப்பு கலவரம் ஆகியவை ஒரு பிரபலமான தேர்வாகத் தெரிகிறது. தலைப்புகள் பிடிக்கும் போது கிரஹான் மற்றும் லால் சிங் சத்தா (2022) சோகத்தின் வரலாற்றில் வேரூன்றியுள்ளது, ஜோகி பிரதம மந்திரி இந்திரா காந்தியின் படுகொலைக்குப் பின் ஏற்பட்ட வன்முறைச் சம்பவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

வடக்கு தில்லியின் பின்னணியில், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட படுகொலைகள் தொடங்கிவிட்டன, சிறுபான்மை மக்கள் வாழும் மாவட்டங்களில் இரத்தவெறி கொண்ட கும்பல்கள் கலவரத்தை நடத்தி வருகின்றன. படங்கள் குறிப்பிட்ட மற்றும் பழக்கமானவை, ஒரே நேரத்தில் பழைய மற்றும் புதியவை; நெருக்கடி பார்வையாளரின் பார்வையில் உள்ளது. (இது ஒரு முஸ்லீம் இயக்குனரால் எடுக்கப்பட்ட திரைப்படம், வெளிப்படையான முஸ்லிம் நடிகர் ஒருவர் நல்ல இந்து கதாபாத்திரத்தில் நடிக்கிறார்). அரங்கேற்றத்தின் அற்பத்தனத்தை நீங்கள் கடந்தால், அது நிறைய கூறுகிறது. ஒரு துணிச்சலான சீக்கியர் ஜோகி (தில்ஜித் தோசன்ஜ்), தனது திரிலோக்புரி லேனில் எஞ்சியிருக்கும் அனைத்து குடிமக்களையும் ரகசியமாக கொண்டு செல்ல இரண்டு பழைய நண்பர்களுடன் இணைந்து கொள்கிறார் – ரவீந்தர் (முகமது ஜீஷன் அய்யூப்) என்ற ஹரியான்வி போலீஸ்காரர் மற்றும் ஒரு முஸ்லீம் டிரக் உரிமையாளர் கலீம் (பரேஷ் பஹுஜா) மொஹாலிக்கு. வில்லன் தேஜ்பால் அரோரா (குமுத் மிஸ்ரா) என்ற உள்ளூர் கவுன்சிலர் – ஒரு இந்து அரோரா, ஒரு சீக்கியர் அல்ல – அவர் தனது முதலாளிகளுக்கு ஆதரவாக சீக்கியர்களுக்கு எதிராக குடிமக்கள், போலீசார் மற்றும் குற்றவாளிகளை ஒரே மாதிரியாக அணிதிரட்டியுள்ளார். இந்திய இராணுவம் நகரத்தை அடைவதற்குள் முடிந்தவரை பலரை அழித்துவிட விரும்புகிறான். ஆனால் ரவீந்தர் இரண்டு பதட்டமான இரவுகளில் ஜோகியின் பணிக்கு உதவ அரோராவை எதிர்க்கிறார்.

பெரும்பாலான, ஜோகி ஒரு கண்ணியமான வெளியேற்ற த்ரில்லர். இது சிறிய விஷயங்களை நன்றாக செய்கிறது. உதாரணமாக, கதை துரத்துவதை சரியாக வெட்டுகிறது. நரகம் அழியும் முன் கட்டாய ‘மகிழ்ச்சி’ காட்சி குடும்ப காலை உணவிற்கு மட்டுமே. பின் வரும் குழப்பத்தில் சூழல் பொதிந்துள்ளது. ரவீந்தரிடம் சீக்கிய பெயர்கள் குறிக்கப்பட்ட வாக்குப் பட்டியல் கொடுக்கப்பட்டது, ஆனால் அவர் உடனடியாக ஜோகி மற்றும் குருத்வாராவில் மறைந்திருக்கும் அவரது சமூக உறுப்பினர்களை அடைந்தார். அவர்கள் பால்ய நண்பர்கள் என்று எளிமையாகச் சொல்லலாம். தேவையில்லாத ஃப்ளாஷ்பேக்குகள் இல்லை. மிகக் குறைவான உரையாடல்கள் பரிமாறப்படுகின்றன. அவை காட்சி சாதனங்களைப் போல பேசுவதில்லை; அவர்களுக்கு இடையே சொல்லப்படாத புரிதல் உள்ளது. மூன்றாவது நண்பரான கலீமுக்கு டிட்டோ, எந்த உணர்ச்சியும் இல்லாமல் லாரிகளை கஸ்டமைஸ் செய்யத் தொடங்குகிறார். எல்லாவற்றின் வேகமும், பார்வையாளர் பார்க்கத் தொடங்கும் போது கதை தொடங்குவதில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது; நாங்கள் சேர்வதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அது இயக்கத்தில் உள்ளது.

சிகிச்சையானது மிகவும் குறைவானது அல்ல, ஆனால் அது சரியான தருணங்களைத் தருகிறது. ஜோகி உணர்ச்சிவசப்பட்டு தனது தலைப்பாகையை அகற்றிவிட்டு, ‘திருட்டு’க்கு முன் தலைமுடியை அறுப்பது போல – அந்த தருணம் அவரது குழந்தைப் பருவ தஸ்தார் பாண்டி (தலைப்பாகை கட்டுதல்) விழாவுடன் உணர்திறன் மற்றும் தடுமாற்றத்துடன் உள்ளது. அல்லது ரவீந்தர் தேஜ்பாலின் திட்டத்தைப் பின்பற்றுவது போல் பாசாங்கு செய்ய அந்த இடத்தில் உள்ள (காலியான) வீடுகளை இருவர் எரிக்கும்போது. பெரும்பாலான சஸ்பென்ஸ் நன்றாக இசையமைக்கப்பட்டுள்ளது. சீக்கியர்களை கடத்தும் டிரக், எரிபொருளுக்காக இந்துக்கள் நிறைந்த சப்ளை பண்ணையில் நிறுத்துவது போன்ற ஒரு காட்சி அழுத்தத்தை அதிகரிக்கிறது. ஆர்கோ (2012) ஒரு ஆக்ட்ராய் புள்ளியில் மற்றொருவர் சத்தமாக ஆனால் நடைமுறையில் விளையாடுகிறார், ஜோகியை ஒரு மென்மையான ஆபரேட்டர் அல்ல, ஆனால் ஒரு அசாதாரண சூழ்நிலையில் ஒரு சாதாரண மனிதராக வெளிப்படுத்துகிறார். பஞ்சாப் எல்லையில் உள்ள மற்றொருவர் சரியான அளவு உணர்ச்சிகரமான கையாளுதலில் ஈடுபடுகிறார்.

முதன்மை நடிகர்கள் – குறிப்பாக பெயரிடப்பட்ட பாத்திரத்தில் டோசன்ஜ் – திடமானவர். ஜோகி தனது சொந்த குடும்பத்திற்கு மட்டுமின்றி தனது பகுதியில் உள்ள ஒட்டுமொத்த சமூகத்திற்கும் உதவுவதாக சபதம் செய்ய வேண்டிய தருணம் உள்ளது. ஜோகியின் தைரியம் மற்றும் வேர்களை நிறுவ பெரும்பாலான திரைப்படங்கள் அதை டயல் செய்திருக்கலாம். ஆனால் தோசன்ஜ் மிகவும் நேர்மையானவர், திரைப்படத் தயாரிப்பில் வீர பின்னணி இசை அல்லது பாடல் வரிகள் போன்ற வெளிப்புற தந்திரங்களை எதிர்க்க முடியாது. ரவீந்தரின் சில ஸ்டோயிக் ரியாக்ஷன்களை அய்யூப் மிகைப்படுத்துகிறார், ஆனால் அந்த பாத்திரத்திற்காக ஒரு சிறந்த நடிகரை என்னால் நினைக்க முடியவில்லை. மிஸ்ரா பிரகாஷ்-ஜா-எஸ்க்யூ பேடியை நோக்கிச் செல்கிறார், குறிப்பாக இறுதியில், அவர் கதையை நகர்த்துவதற்கு போதுமான அச்சுறுத்தலை வரவழைக்கிறார். சில காட்சி குறியீடுகள் வலிமையானவை – வாசலில் சந்தேகப்படும்படியான இந்து போலீஸ்காரரைக் காட்டுவது போல, ஒரு சீக்கியர் மற்றும் முஸ்லீம் மனிதர்கள் கதவின் இருபுறமும் ஒளிந்திருப்பது தெரியாமல்.

என்று அனைத்தும் தெரிவிக்கின்றன ஜோகி ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய திரைப்படம், மேலும் அடிப்படையானது ஏர்லிஃப்ட் (2016) வகையான. ஆனால் அது அவ்வளவு எளிதல்ல. பாகங்கள் இறுதியில் சேர்க்கவில்லை. ஜோகி அதன் இறுதிச் செயலால் ஒரு நல்ல திரைப்படமாக நின்றுவிடுகிறது. அப்போதுதான் அது பழைய பள்ளி பாலிவுட் மெலோட்ராமா போல நடந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறது. நட்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் கருப்பொருளில் கதையை மையப்படுத்துவதற்கான முடிவு நன்றாக உள்ளது, ஆனால் இது ஏற்படுத்தக்கூடிய எந்த சீற்றத்தையும் மழுங்கடிக்க ஒரு இடையகமாக உணர்கிறது. பிறகு தாண்டவ் (2021) சர்ச்சை, இயக்குனர் அலி அப்பாஸ் ஜாஃபர் தனது பரந்த பார்வையின் அடிப்படையில் எச்சரிக்கையைத் தழுவியதாகத் தெரிகிறது. வகுப்புவாத வன்முறை நண்பர்களை எப்படி ஒரே இரவில் எதிரிகளாக மாற்றும் என்று கதாபாத்திரங்களை ஆச்சரியப்படுத்துவதே அதன் நோக்கம் என்று நாம் நம்ப வேண்டும் என்று எழுத்து விரும்புகிறது. ஆனால் அது எடுக்கும் பாதை – டெல்லி பல்கலைக்கழக ஃப்ளாஷ்பேக் மற்றும் தனிப்பட்ட பழிவாங்கும் இழையுடன் – தன்னைத்தானே தோற்கடிக்கிறது. பதில் தெளிவற்றதாகவே உள்ளது.

மேலும் படிக்க: இந்தி சினிமாவில் சிறந்த தேசபக்தி தருணங்கள் எவை? 6 எழுத்தாளர்கள் மற்றும் திரைப்பட தயாரிப்பாளர்கள் தங்களுக்குப் பிடித்ததைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்

ஒரு கெட்ட-காப் பாத்திரத்தின் (ஹிட்டன் தேஜ்வானி) நுழைவு இந்த நோக்கத்தைத் தடம்புரளச் செய்கிறது, ஏனெனில் இது கதையின் மெலிந்த தன்மையைக் கைவிடவும், இது ஒரு சோதனை-மூலம்-நெருப்புத் தோழி திரைப்படமாக இருந்தால், அது வேலை செய்திருக்கக்கூடிய வகையான ட்ரோப்களுக்கு அடிபணியவும் தூண்டுகிறது. காய் போ சே! (2013) மோதல் ஒரே மாதிரியாக உள்ளது, ஆனால் இங்கே அது ஒரு கோபவுட் போல் தெரிகிறது. அது எங்கிருந்தும் வருகிறது. எப்பொழுது ஜோகி தடங்களை மாற்றுகிறது மற்றும் செய்தி சார்ந்ததாக மாறுகிறது, அது தன்னை விளக்க முயற்சிப்பது போல் உணர்கிறீர்கள். அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​அது ஒரு கலவரத்தின் உடற்கூறுகளையும் சிதைக்கிறது. இது திரைப்படத்தின் அரசியல் தனித்துவத்தை நீக்குகிறது – ஜாஃபர் வழக்கமாக தனது சல்மான் கான் திரைப்படங்களுக்காக ஒதுக்கி வைத்திருக்கும் பொதுவான ஹீரோ-முட்டுக்கட்டு சதித்திட்டத்தில் உடனடியாக சரிகிறது.

நான் இருளின் நடுவில் ஒளியின் ஒளியில் கவனம் செலுத்துகிறேன். ஆனால் இது போன்ற ஒரு கதை ஊடகத்தின் மீது டோனல் கட்டுப்பாட்டைக் கோருகிறது. நட்பு நாடகத்தின் குறுகலான லென்ஸ் மூலம் ஒரு வரலாற்று சோகத்தை ஆராய்வது பிரச்சனை அல்ல; அந்த சோகத்தை லென்ஸுக்கு சுருக்குகிறது. இது ஒரு பரிதாபம், ஏனென்றால் அந்த இறுதி செயல் வரை, ஜோகி அதே தவறுகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்யும் ஒரு ஜனநாயகத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு வழக்கத்திற்கு மாறாக உணர்திறன் கொண்ட திரைப்படம் போல் தோன்றியது. இது கடந்த காலத்தை ஒரு பயனுள்ள தந்திரமாக பயன்படுத்துகிறது. ஆனால் பின்னர் அது அதன் நரம்புகளை இழந்து, புனைகதையை மாறுவேடத்தின் இரண்டாவது அடுக்காகப் பயன்படுத்துகிறது. முடிவில், உண்மையானது ஜோகி யாரையும் புண்படுத்தாத பொழுதுபோக்கின் பலிபீடத்தில் அதன் குரலை தியாகம் செய்து, தொலைந்துவிட்டது. கைவினை தற்செயலானது; பயம் இல்லை.

ஜோகி இப்போது Netflix இல் ஸ்ட்ரீமிங் செய்கிறார்.

Leave a Reply

%d bloggers like this: